LA CHIESA DI CAMPO

Una mia poesia composta nel 1989 per ricordare il pellegrinaggio che si faceva e si fa tuttora alla Chiesa di Campo, in marina di Sant'Andrea Ionio, dedicata alla Madonna Assunta.

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La porta è stata chiusa per un anno:

Ora Concetta l’apre cigolando,

Pulisce il pavimento di mattoni

E stende la tovaglia sull'altare.

Nel quadro appeso alla parete bianca

Maria vola sopra gli apostoli

Verso la luce di un mondo lontano.

Vuoto è il suo letto e coperto di rose.

Arrivano le donne dal paese

Per il viottolo che scende sino al fiume

Portando fiori cresciuti sui balconi.

Si è sciolto il sole in polvere d’oro

Sparsa sulle colline tra gli ulivi.

Una civetta dalla finestrella

Guarda stupita le candele accese.

Voci di Magna Grecia antiche e forti

Cantano: Madre, di noi non scordarti

Tu che vai di stelle a coronarti!

Salvatore Mongiardo

L'ULTIMA NOTTE DI SCOLACIUM

Il 9 agosto del 2014 un evento ha segnato la quiete estiva della costa ionica nel dolce Parco Della Roccelletta: centinaia di calabresi hanno pianto insieme per la loro terra e i loro destini…

Eravamo giunti in quel meraviglioso sito richiamati dal titolo del dramma rappresentato: “L’ultima notte di Scolacium” una rappresentazione poetica di Francesco Brancatella.

 Nella luna che lambiva le rovine di Scolacium, la città romana di Squillace, facendole scintillare nella notte, non ci aspettavamo di incontrarci così profondamente con la nostra storia, storia vera e intrecciata a suggestioni di vita immaginata... tutto si è sapientemente integrato in un gioco di emozioni ancestrali, che hanno toccato profondamente il cuore di ognuno di noi…

Tra le luci ipnotiche che già dall'ingresso ci hanno avvolto trasportandoci in pleniluni di tempi remoti, tra mattoni rossi superstiti alla furia del tempo e degli uomini, la cattedrale ha fatto da palcoscenico maestoso alla storia di uomini e donne di questa terra, che si dipanava in un continuum di note di parole e di musica.

Quattro figure in penombra già ci accoglievano ferme sul loro posto in scena, immobili sul palcoscenico mentre noi prendevano i nostri posti, statici simulacri di un passato che rimane fermo sulle nostre rovine, fermo nella memoria di chi vuole ricordare, immutabile testimone di eventi ancora presenti in ognuno di noi...

Il fiume della storia ha cominciato a fluire e in un silenzio irreale abbiamo ascoltato attenti le vicende delle conquiste della nostra terra. Avevamo studiato sui libri di scuola la conquista del Regno Normanno, ma in quel momento tutti insieme abbiamo cominciato a comprendere come quella storia riguardava ognuno di noi, la storia stava uscendo dai libri di testo e diventava una realtà viva e palpitante, inscritta in ciascuno.

Se, come è vero in seguito alle recenti scoperte scientifiche, il nostro patrimonio genetico è influenzato dalle esperienze ambientali nella sua espressione, e non il contrario, come finora si è ritenuto, gli eventi del passato di un popolo restano dunque inscritti nel suo codice genetico, modificato dagli eventi stessi, e andrà a costituire la memoria cellulare indelebile, che sarà trasmessa alle generazioni successive... la storia dunque determina quello che siamo... In quella notte è come se tutto questo fosse arrivato alla coscienza e abbiamo riconosciuto che, se siamo come siamo, quella storia ci riguardava dunque personalmente.

Quelle vicende sono rimaste inscritte nella memoria cellulare di ognuno di noi, dimenticate, sepolte, rimosse.

Ma la poesia non lascia difese e, dove non può arrivare l’intelletto, può arrivare la parola poetica, che scardina i nostri rifugi e ci riporta alla nostra semplice verità… e così quella notte, tutti insieme abbiamo cominciato a “sentire” la nostra storia, a guardare quello che siamo perché quello che ci ha preceduto è presente in noi… abbiamo riconosciuto il dolore che la nostra terra e i nostri avi hanno vissuto, ma anche lo splendore di un regno al “centro” della storia: abbiamo riconosciuto che ognuno di noi porta dentro dolore distruttivo e energia di resurrezione, come ogni calabrese sa di avere.

Si animavano le figure, prima immobili nella memoria del palcoscenico, disegnando gli archetipi del maschile e del femminile saldamente rappresentati nella nostra cultura.

Il saggio Cassiodoro che guarda la realtà col distacco della esperienza, ha il compito di rappresentare l’amore sconfinato per questa terra, quando descrive gli uliveti e le dolci colline e il sole che sorge su esse dal mare: un sentimento d’amore che ogni nato qui conosce, inspiegabile legame alchemico che non si scioglie a nessuna età e in nessun modo: l’amore per le dolci colline è quello che ci fa qui sempre tornare anche quando la vita ci porta altrove.

Poi l’uomo guerriero, il desiderio di conquista, la furia di possesso, il desiderio dell’impossibile con Boemondo. Lo stesso desiderio di conquista, la furia omicida, il bisogno di combattere, quello che ha solo conosciuto fin da bambino con Ruggero… finché un canto, una nenia su una tomba… ancora poesia… non gli apre il cuore…

La bellezza e l’amore penetrano nel cuore e rompono la maschera di violenza... la musica di Piovani compie il miracolo della trasmutazione…

I nostri uomini di Calabria, fino a solo una generazione o due fa, padri padroni chiusi nella armatura di uomini guerrieri, maschera di potere, che esercitavano sui figli e sulle donne, intrappolati nella loro corazza che gli impediva l’amore…

Il femminile è rappresentato da due donne: Adelasia e la fata Morgana.

Adelasia, la cui vita il cui destino sembrano non appartenerle: prima sposa bambina di Ruggero, uomo molto più vecchio di lei, cui regala l’illusione della giovinezza con la sua presenza, convinta che l’amore fosse quello, si abbandona a quella che crede la felicità, non sa e non può andare oltre, il suo destino è segnato da altri e sul suo orizzonte non c’è spazio per una sua scelta personale.

Quando incontra Boemondo, fulminata dall'amore… tace….

Il silenzio delle donne di Calabria, ancestrale suono di sofferenza e patimenti, appartiene a passive figure destinate a soddisfare i loro uomini. Adelasia ci richiama alla mente, seppur lei è una nobile figura venuta dal nord, le nostre donne contadine che fino a qualche generazione fa avevano il loro destino e il loro matrimonio scelto da altri, inconsapevoli che ci potesse essere un’altra strada, chiuse all'interno della volontà di chi aveva potere, pronte a dare tutto di sé, come Adelasia che dà via la sua terra e la sua abbazia per soddisfare le mire di potere di Boemondo.

Abbiamo tutte riconosciuto un modello del femminile saldamente rappresentato in noi, che seppur apparentemente soppiantato da altri modelli più libertari e edonistici, agisce e opera ancora nell'inconscio di ogni donna calabrese.

La fata Morgana, figura fantasmatica e non reale, mito della donna con poteri oscuri, infelice anima la cui vita e realtà non viene riconosciuta dall'uomo amato, richiama un’altra rappresentazione inconscia del femminile in questi luoghi: laddove non era donna passiva e pronta a soddisfare altri, si trasformava in figura inquietante, fuori dagli schemi, non riconosciuta, trasformata, per quanto ha osato fare e sperare, in una strega inquietante.

Il destino delle donne calabresi, che quando hanno voluto esprimere la loro libertà, il loro desiderio di amore, sono apparse come figure non umane, fuori dai canoni del conoscibile e del conosciuto, ammantate dal velo della magia oscura. E la fata Morgana, sapientemente vestita dai costumi di Flora Brancatella, ci riporta, con i suoi veli trasparenti, alla dimensione del magico e dell’esistente inesistente, all'invisibile presente, agli occulti poteri che in Calabria venivano attributi alle donne che “desideravano”.

E quale è il comune destino di queste due donne? Sospese in una realtà che non gli appartiene, non riconosciute nella loro profonda essenza, private della loro energia profonda e vitale, esprimono ambedue un desiderio di morte.

Eros e Tanatos, nella tragicità di queste figure, l’amore e la morte si incontrano senza scampo….

Quale riscatto per i nostro femminile? Quale possibilità di essere riconosciute nella creatività e nella energia profonda che il femminile può esprimere?

Anche questa risposta ci viene da questa rappresentazione, perché è proprio una donna, Cristina Mazzavillani Muti, che con la sua creatività ci offre una visione di quello che può essere: il femminile, supera gli schemi di oscura passività e libera le profonde e sorprendenti energie a lungo tenute imbrigliate.

Esplode così una infinita capacità di rappresentare la poesia, il canto, la musica, la danza e il colore, la vita e la morte... in sapienti movimenti Cristina concilia gli opposti, con gesti di grande amore infonde la sua energia ad ogni singolo frammento dell’opera.

Veniamo trascinati dall'amore e dall'energia, il femminile risorge in una sintesi perfetta aprendoci il cuore, come a Ruggero, permettendoci così di   rivisitare il nostro grande passato e sperare in un grande futuro.

Rosa Brancatella 11/8/2014

GRAN SISSIZIO DEL VENTENNALE 2014

GRAN SISSIZIO DEL VENTENNALE

Pineta di Sant'Andrea Ionio (CZ)

Lunedì 18 agosto 2014 ore 19

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Care Amiche, cari Amici, EVOÈ!

Sono passati venti anni dal primo Sissizio, tenuto il 1995 nella pineta di Sant'Andrea. Da allora l’abbiamo portato a San Luca d’Aspromonte, Locri, Santa Caterina, Badolato, Isca, San Sostene, Cerva, Cutro, Crotone, Amantea, Savelli, Viterbo, Roma, e Costa Brava in Spagna. E altre città, in Italia e all'estero, ci chiedono di celebrarlo.

Il Bue di Pane Pitagorico ci fa sempre compagnia ed è diventato il simbolo della fine della violenza. Negli ultimi venti anni l’orizzonte mondiale si è offuscato generando angoscia, insicurezza, squilibri, pazzia e scontentezza tra gli abitanti del pianeta. Tutti viviamo in grave ansia perché le cose vanno male, i sistemi politici non funzionano, la società si disgrega e impoverisce, molte forme di criminalità e droga dilagano.

Non dobbiamo avere paura di questi sommovimenti perché essi indicano, anzi, che si sta chiudendo la prima epoca buia della storia umana, l’epoca dell’empietà e del maschio, e si sta aprendo la seconda epoca luminosa, l’epoca della pietà e della donna. Nella prima, il maschio ha dovuto lottare contro animali feroci e nemici in armi, e ha così creato una società maschilista e violenta.

E’ giunta però l’ora che il maschio ceda alla donna il governo del mondo, perché egli è incapace di risolvere i problemi da lui stesso creati: chi è causa di un problema non può esserne la soluzione. Non è più accettabile che la Terra sia piena di terribili armi nucleari e di distruzione di massa, che i paradisi fiscali trabocchino di depositi finanziari mentre la popolazione mondiale soffre malattie, miseria e fame, che lussuose navi da crociera solchino i mari vicino a gommoni piene di disperati.

Il MOVIMENTO EVOISTA vuole un cambiamento reale, non di facciata, e nasce dal grido di Evoè, col quale le donne di Grecia e Magna Grecia salutavano il dio Dioniso al suo arrivo: esse abbandonavano le case e i lavori domestici per seguire il dio nei boschi. Destabilizzavano così l’ordine sociale di allora, maschilista e militarista come quello di oggi, e ammettevano anche gli schiavi ai riti dionisiaci.

Il governo del mondo deve essere affidato alle donne per attuare essenzialmente tre cambiamenti:

1.     Distruggere gli arsenali militari e le armi

2.     Aprire i forzieri dei paradisi fiscali a beneficio di tutti

3.     Abbassare il livello di violenza tra persone e nazioni.

In alcuni paesi esistono i governi ombra, governi informali che criticano dall’opposizione i governi in carica. Noi chiameremo i governi delle donne, che andremo formando nelle varie nazioni, governi luce: solo la donna può rendere la nostra vita accettabile calmando il maschio dal profondo e togliendogli la violenza dal cuore. E’ la più grande impresa di tutti i tempi e vi invito tutti, uomini e donne, senza distinzione di razza religione cultura, a unirvi in questa magnifica avventura. Non ci saranno lotte di classe né di sesso: noi desideriamo una rivoluzione interiore della mente e del cuore che avverrà con il convincimento e la presa di coscienza. Dai governi luce arriveremo poi ai governi veri e propri delle donne in sostituzione dei regimi attuali.

Per spiegare l’origine, la logica e le attese di questa iniziativa, sto scrivendo e diffonderò in rete il

Manifesto del Movimento Evoista.

Vi aspetto per la storica serata del Ventennale il 18 agosto nella pineta di Sant'Andrea, sulla strada verso la montagna, a 2 km dal centro storico. Divideremo in amicizia i cibi vegetariani che porterete. EVOE’!

                                                                                              Salvatore Mongiardo

                       +39 348 78 20 212

LA MADRE DEL VICESINDACO

La madre del vicesindaco

Il vicesindaco si chiamava Bruno Bressi, ed era stato eletto nella lista comunista, capeggiata dall’architetto Francesco Armogida, nelle elezioni comunali del 1948 a Sant’Andrea Ionio. L’architetto Armogida, eletto sindaco, viveva a Roma, nemico professionale e politico del famoso architetto Marcello Piacentini esponente di rilievo del Fascismo, e lasciava la gestione degli affari correnti del Comune a Bruno Bressi: un galantuomo imponente nell’aspetto, cappello, catena d’oro dell’orologio sul gilè e bastone.

All’epoca vigeva la scomunica contro i comunisti, affissa alle porte delle chiese, decisa da Pio XII contro chi votava, leggeva o anche diffondeva la stampa e l’ideologia comunista. Lo stesso Pio XII, però, si era rifiutato di comminare la scomunica ai mafiosi, nonostante gli fosse stata richiesta ripetutamente dai vescovi siciliani già a partire dal 1944. Il papa, infatti, temeva il comunismo più della criminalità organizzata, e utilizzava tutti i mezzi per combatterlo: per lo stesso motivo non aveva scomunicato nemmeno il nazismo, nemico mortale del comunismo. In Italia la mafia votava e faceva votare per la Democrazia Cristiana.

Ma torniamo, ora, a Bruno Bressi che, quando era chiamato al telefono dal Prefetto di Catanzaro, si alzava in piedi e si toglieva il cappello mentre rispondeva a Sua Eccellenza con il massimo rispetto.

Un giorno venne a morire la madre di Bruno Bressi, donna di chiesa e madre esemplare. All’epoca erano sorte contestazioni tra l’arciprete don Andrea Samà e i neo comunisti che a volte erano esclusi dai funerali religiosi.

Non c’era dubbio che i funerali della madre di Bressi dovessero svolgersi in chiesa: le esequie avvennero tutte in latino, come si usava allora. Un grave problema si pose, però, appena fuori dalla Chiesa Matrice, quando la bara venne adagiata ai piedi della gradinata per l’elogio funebre. Si trattava di un breve discorso che doveva enumerare i meriti della defunta secondo uno schema in uso a Sant’Andrea e nel Meridione.

Bruno Bressi, in qualità di vicesindaco comunista, si trovò in una difficile situazione al momento finale dell’addio, quando il copione dell’elogio funebre prevedeva di dire più o meno:

E tu, o madre, va’ in paradiso e prega per noi che un giorno ti raggiungeremo!

Ammettere pubblicamente l’esistenza del paradiso, significava dare ragione ai preti rinnegando la fede comunista, materialista e atea. Non mandare la madre in paradiso, era peggio. Il povero vicesindaco deve aver rimuginato parecchio cercando una soluzione, che trovò e pronunciò nello stupore dei presenti:

E tu, o madre, vai a godere per sempre nel paradiso terreste!

Questo fatto, al quale io bambino non ero presente, mi fu raccontato dall’amico Bruno Lijoi.

Luglio 2014

                                                                                   Salvatore Mongiardo

Poesie di Cesare Nisticò

TUTTO QUESTO E' IL MIO PAESE

Un passo

Un sospiro

Accanto, il cigolìo della porta.

E il vento che viene di notte

Ululando il suo dolore da lontano.

Ma dentro

Insieme ai fichi le noci le castagne

Il pane

Racconta ancora il suo mistero

alla mia gente

Ed essa comprende e tace

Ecco

Anch’io sotto la cenere

riposo

LA GLORIA

Hai visto mai

l'aurora calabrese

e il canto fresco del gallo

che s'annuncia

e poi scompare.

Hai visto mai il pianto della donna

chiuso, a lutto, sconsolato

pianto duro, dura terra

come la pietra della Santa Immacolata

che col sangue dei cristiani fu eretta

pietra sulla pietra

splendida basilica, luminosa.

Per la Gloria

Cesare Nisticò, luglio 2014

LUNA MILIARDARIA

Luna miliardaria

Rosso di rabbia il sole d'agosto

Si abbassa all’orizzonte per dormire.

I fieri massi di granito sardo

Lo irridono mostrando denti aguzzi:

O sole, fiamma divoratrice,

Da milioni di anni resistiamo,

Acqua e vento temiamo, ma non te!

Da Romazzino si alza lentamente

La luna tutta bianca per paura

Del sole non ancora coricato

Sopra il suo letto di porpora e d’oro.

Timidetta si specchia sul Gran Pevero

E poi risplende sopra Porto Cervo

Sicura e altera come una miliardaria

Luna piena di Costa Smeralda.

E guarda verso il mare la Caprera

Ove giace il Leone in sepoltura

Con un respiro che solleva l'onda

Ovviamente gli ultimi tre versi sono tratti dalle Laudi di Gabriele D'Annunzio.

Dedico questa poesia agli amici della Sardegna, con promessa di andare a ritrovarli: Anna, Antonio e Silvia Farre, Mariella e Antonietta Cossu, Lia Pisu, Bartolomea Bulciolu, Livio Macchia, Antonio e Giuliana Bellasich, Charles Cronin, Stefano Favara, Massimo Scardovi, Libero e Marco Balata, Jacqueline e Nicolaus Geretshauser, Bruce Mac Eachern, Heiner e Aki Flaig, John David Rose, Dieter Tetzner, Susy e Sophie Aimé, Rossella e Maria Grazia De Filippi, Maurizio Paterlini, Gianni Branca, Silvio e Silverio, Rosa e Raffaele Pileci, Elio Guariento, Anna Casella, Corrado Pugliese, ecc… ecc… ecc… Chiedo venia a quelli che non menziono.

Luglio 2014

                                                                                              Salvatore Mongiardo

PITAGORA A KAULON E CROTONE

Salvatore Mongiardo

Pitagora a Kaulon e Crotone

Atto unico

 

 

 

 

L’autore acconsente che questa opera sia diffusa e rappresentata liberamente e gratuitamente

 

 

 

 

Nota

Detti, fatti, nomi, situazioni e contenuti, liberamente adattati dall’autore, sono tratti dai seguenti autori antichi:

Aristotele, La Politica

Giambico, Vita Pitagorica

Diogene Laerzio, Vite dei filosofi

Porfirio, Vita di Pitagora

 

 

 

Scena prima

La scena si svolge intorno al 500 a. C. nella scuola di Pitagora, che aveva sede a Crotone, sul mare, accanto al tempio di Hera Lacinia. Si intravede il tempio con la colonna dorica superstite. Pitagora è seduto su uno sgabello; davanti a lui ci sono gli allievi, vestiti con tunica alla greca, accovacciati su coperte piegate, una quindicina tra ragazzi e ragazze. Pitagora porta la barba a punta e veste alla persiana con ampi pantaloni bianchi e il turbante bianco in testa.

Gli alunni si esprimono con l’accento e il modo di parlare della loro città di origine, cosa sulla quale Pitagora insisteva perché riteneva importante il rispetto della lingua della propria patria. Nella rappresentazione si usa l’accento attuale di Crotone, Reggio, Agrigento ecc…

Pitagora interroga un allievo:

-Empèdocles di Agrigento, dimmi, quali numeri compongono la sacra tètrade?-

Empèdocles si alza e risponde con chiaro accento siciliano:

-Sono l’1, il 2, il 3 e il 4 che sommati formano il 10, il numero perfetto che comprende tutto l’esistente, Dio e l’universo. Dieci o decade infatti significa ricettacolo.

Pitagora:

-Zalèucos della fiorente Locri, perché il filosofo è l’uomo più puro?

Zalèucos, un altro allievo, con accento di Locri:

- Perché ha scelto la contemplazione delle cose più nobili: bello è contemplare l’intera volta celeste ed è bello riconoscere l’ordine degli astri che si muovono. Ma, o divino, se ho risposto bene, dimmi, perché dall’isola di Samo, tua patria, sei venuto a vivere a Crotone? Si dicono tante cose sulla tua venuta, ma nessuno, eccetto te, lo sa veramente.

Pitagora:

-Io non sono venuto, io sono tornato a Crotone. La prima volta venni a Crotone da bambino, all'età di 8 anni, quando mio padre Mnesarco mi condusse con sé in nave. Lui era un bravissimo incisore di pietre preziose. Si montavano come sigilli sugli anelli ed erano molto richiesti dagli uomini ricchi di Crotone e Sibari. Ricordo la grande impressione che provai quando sul mare si profilò la costa e brillarono le tegole di bronzo dorato del tempio di Hera Lacinia: Italia! Italia! gridarono i marinai.

Gli allievi balzano in piedi e gridano ripetutamente insieme, accompagnati da fortissimo strepito di piatti e tamburi: Italia! Italia! Poi si siedono.

Pitagora continua:

-Eravamo giunti a Crotone d’Italia! Mio padre fece buoni affari vendendo i sigilli e tornammo a Samo, ma, quando vidi scomparire all’orizzonte le montagne selvose d’Italia, fui molto triste.

Pitagora si rivolge a un’allieva:

-Tirsenìs di Sibari, bando ai ricordi, parlami ora dell’amicizia.

Tirsenìs:

-Amicizia è benevolenza nei confronti di tutti, degli dèi verso gli uomini e degli esseri umani tra di loro, cittadini e stranieri. Dell’uomo per la moglie, per i fratelli, i congiunti e anche per gli animali. Amicizia anche del corpo con se stesso attraverso la pacificazione delle forze che contrastano dentro di noi. Ma, o divino, perché non continui il racconto della tua vita, da quando bambino lasciasti Crotone fino al tuo ritorno? Noi ardiamo dal desiderio di sapere dove hai viaggiato e cosa hai visto per il mondo. E’ vero che sei stato fino a Babilonia e che hai conosciuto Zaratustra?

Pitagora:

-E’ vero. Tornato da Crotone a Samo, mi accolse mia madre Partènide, la donna più bella dell’isola. Poi, da giovane, visitai le isole greche e fui iniziato a tutti i misteri. Partii per la Fenicia, soggiornai in Israele, visitai anche la Siria e andai poi in Egitto. Lì rimasi per 21 anni e appresi dai sacerdoti la geometria, l’astronomia e la scrittura dei geroglifici. Oh, che meraviglia la sfinge misteriosa e le tre grandi piramidi, il Nilo che scorre maestoso fecondando i campi! Quando poi il re persiano Cambise conquistò l’Egitto, fui portato con lui a Babilonia. Lì appresi le dottrine dei magi che mi insegnarono musica e scienza e conobbi Zaratustra, che mi spiegò la sua dottrina del dio del bene e del dio del male. Rimasi a Babilonia 12 anni, ammirando i giardini pensili e le folle multicolori che riempivano le strade. Ora tu, Kàlais di Reggio, dimmi, in poche parole, qual è la nostra dottrina?

Kàlais, un allievo con accento reggino:

-Occorre estirpare con ogni mezzo la malattia del corpo, l’ignoranza dell’anima, la smoderatezza del ventre, la secessione della città, la discordia della casa e l’abuso di qualunque cosa. Tutti i nostri beni devono essere in comune. Onora l’amico che è come un altro te stesso. Dobbiamo andare in soccorso della legge ed essere ostili all’illegalità. Ma, o divino, non ci tenere con il fiato sospeso, continua il racconto della tua vita!

Pitagora:

-Vi racconterò tutto, ma ora è tempo di onorare il Dio con la danza e la musica!

Le allieve danzano alla maniera antica. Entrano in scena suonatori di zampogna, flauto, sistro e lira, e accompagnano le danze con motivi lenti e dolci.

Alla fine della danza tutti si siedono e Pitagora continua:

-Quando tornai a Samo avevo 56 anni, e dopo aver tanto viaggiato, mi sentivo straniero in patria. Il tiranno di Samo, Policrate, mi volle con sé per governare l’isola. Dopo tutti gli sforzi per apprendere il sapere, mi ritrovai in mezzo alla politica. Quanti imbrogli, quante menzogne, quanta gente ho visto cambiare opinione per avere un utile immediato. Tradimenti, inganni, soprusi. Non era quello il mondo che avevo sognato. Mia madre Partènide mi guardava, vedeva la mia scontentezza e un giorno mi disse che mi avrebbe seguito dovunque volessi andare. Allora capii che era giunta l’ora di tornare a Crotone, la città che mi era rimasta sempre nel cuore. Ci imbarcammo su una nave, ma, nel golfo di Taranto, fummo sorpresi da una furiosa tempesta. Venne la notte e i venti aumentarono, strapparono le vele e la nave rimase in balia delle onde: i rematori ritirarono i remi inutili invocando pietà dagli dèi. Mia madre si strinse a me aspettando la fine e allora capii, sentendo il suo cuore battere, che nessuna tempesta può vincere il cuore di una mamma, e la mia anima si aprì alla speranza. Okkelò di Lucania, dimmi ora, perché la speranza mi salvò nella tempesta?

Okkelò, un’allieva, risponde:

-Perché bisogna sperare in Dio. Per Dio non ci sono cose possibili e cose impossibili. Tutto Dio può compiere e non c’è nulla che non possa compiere.

Pitagora:

-Hai detto bene! E Dio, che pregavo ardentemente, mi fece intravedere, al bagliore di un lampo nella notte, le tegole dorate del tempio di Hera, che avevo visto brillare da bambino. Allora gridai: Italia! Italia! I rematori ripresero coraggio e gridarono: Italia! Italia!

Anche gli allievi balzano e gridano al suono di piatti e tamburi, ripetutamente: Italia, Italia!

Poi tutti cantano con accompagnamento di musica:

Italia, Italia, salvezza al navigante

Italia, Italia, speranza all'emigrante

Italia, Italia, un sogno di bellezza.

Italia, Italia, destino di grandezza.

 

 Scena seconda

Siamo sempre alla scuola di Pitagora, che passeggia tra gli allievi e poi si siede sullo sgabello. Un allievo di Kaulon, Kallìmbrotos, gli rivolge la parola:

Kallìmbrotos:

-O divino, nella mia città, Kaulon, si racconta che, quando io ero bambino, tu sei venuto per rendere mansueta l’orsa bianca che uccideva gli abitanti. Ti supplico, raccontami come sono andate le cose!

Pitagora:

-E sia, o Kallìmbrotos! Gli abitanti di Kaulon mi mandarono messaggeri pregandomi di liberarli da una feroce orsa bianca che uccideva gli abitanti. Tutti conoscevano la mia pietà per gli animali: non si può uccidere né mangiare quanto contiene la vita, né carne né pesce. Come è possibile condurre animali al macello, farli cuocere per soddisfare il piacere e la ghiottoneria? E’ un terribile misfatto, un crimine orrendo! Allora mi misi in cammino da Crotone con alcuni amici. Arrivati a Squillace dovemmo salire sul grande scoglio e ridiscendere per poter continuare, passammo la Daulia boscosa e finalmente arrivammo a Kaulon. Di sera l’orsa bianca arrivò, io mi avvicinai e le parlai a lungo, molto a lungo nell'orecchio. L’orsa capì che io la volevo aiutare, diventò mansueta e finché visse si recò sulla piazza senza fare alcun male a nessuno. Era diventata umana.

(Qui si può introdurre una scena di Pitagora che nell'agorà di Kaulon va incontro all'orsa aggressiva, lui le parla all'orecchio e l’animale si ammansisce e si accovaccia ai piedi del filosofo)

Pitagora riprende rivolgendosi a Teano, la bellissima moglie di Pitagora, di 40 anni più giovane di lui, e anche sua allieva:

-Tu, mia diletta Teano, ripeti, adesso, perché bisogna rispettare gli animali.

Teano:

-Mio caro sposo, è la dottrina che più amo e che ho trasmesso ai nostri figli, Telàuge e Muià. Con gli animali abbiamo in comune la vita. Gli animali sono a noi familiari e amici, non bisogna far loro alcun male, mai ucciderli e cibarsene, ma considerarli fratelli minori ed aiutarli. Ho notato che tu stai lontano perfino dai cacciatori e dai macellai, tanto hai in orrore il sangue!

Pitagora:

-Diletta Teano, quando giunsi a Crotone ero già sessantenne, filosofo vecchio e deluso. Avevo girato il mondo, imparato tutti i misteri, ma il mio cuore non era contento. Poi il tuo sguardo sereno, l’amore sbocciato tra noi, ha portato il caldo nella mia vita. La filosofia vi aveva portato luce, ma non calore. L’amore di donna è la cosa più delicata ed elevata dell’universo. Per amore, o Teano, hai capito che l’essenza della mia dottrina è la fine della violenza: questo avverrà quando non si uccideranno più gli animali. Se non osi uccidere l’animale, mai oserai uccidere un uomo e ancor meno fare la guerra!

Tutti gli allievi si alzano e recitano, scandendo lentamente, alla maniera di un coro greco:

L’amore di donna è nobile e delicato,

L’amore di donna è il fiore dell’universo.

Se non uccidi l’animale, non ucciderai l’uomo:

Sacro è il vivente perché ha in sé la vita!

Leòkritos, un allievo di Cartagine, si alza e parla nella sua lingua incomprensibile:

-Gli ma ro ne Italia ta nov ta torest quat noc ib nafuz obram…

Pitagora lo interrompe:

-Amico Leòkritos, è vero che io insisto perché ognuno parli nella propria lingua, ma la lingua di Cartagine è incomprensibile. Per te facciamo un’eccezione, ripeti nella nostra lingua quello che hai appena detto in cartaginese.

Leòkritos:

-Volevo chiedere se è vero che questa terra che si chiama Italia prima si chiamava Enotria e che un certo re Italo le diede il nome e fondò i sissizi…

Pitagora si rivolge a un allievo, Ippòstratos:

-Ippòstratos di Crotone d’Italia, rispondi tu alla domanda del nostro amico di Cartagine!

Ippòstratos:

-Questa terra prima si chiamava Enotria finché re Italo convertì quel popolo dalla pastorizia all'agricoltura e diede il suo nome agli abitanti che si chiamarono Itali e la terra si chiamò Italia. Italo stabilì che la base della civiltà era l’amicizia, perché solo nello spirito di amicizia si può vivere bene. Per favorire l’amicizia egli fondò il sissizio, il banchetto comune, dove ognuno portava il cibo che divideva con gli altri.

Pitagora:

-E sarebbe il caso che tutti ripetessero il rito nobile del sissizio! Adesso, o Archìtas di Taranto, tu che sei il più acuto nella geometria, spiega quali sono le proprietà di un triangolo rettangolo.

Archita, un allievo:

-Il quadrato costruito sull'ipotenusa di qualunque triangolo rettangolo è sempre uguale alla somma dei due quadrati costruiti sui cateti! Non riesco, o divino, a capire come tu abbia scoperto una legge così importante!

Pitagora:

-Sappi, o Archita, che il teorema del triangolo rettangolo è solo la parte dimostrativa di una legge più importante che è la seguente: se uccidi l’animale, la violenza entrerà nell'uomo e restituirà all'uomo la violenza data all'animale. Questo sarà sempre vero come sempre sarà vero il teorema del triangolo rettangolo! Non dimenticatelo mai!

Si alza un altro allievo, Parmìskos, che chiede:

-O divino, ieri sera ho offerto una corona di fiori per mio padre che è morto. Questa notte mi è venuto in sogno e mi ha parlato! Mi ha abbracciato tutto contento! Mi ha anche detto di non preoccuparmi di niente… Mi sono svegliato tutto agitato e felice, era così viva la sua immagine, così chiara la sua voce! Dimmi, che significato ha quel sogno?

Pitagora.

-Caro Parmìskos di Metaponto, non è un significato, è una realtà. Tu hai parlato a tuo padre esattamente come ora stai parlando a me. La realtà è vasta ed abbraccia le cose visibili e quelle invisibili, la veglia e il sonno. Ho imparato la dottrina dei sogni dagli ebrei di Israele, dove pure ho vissuto studiando i loro usi e costumi.

Tutti gli allievi esprimono stupore parlottando tra di loro.

Pitagora continua:

-Voi vi meravigliate per quello che ho detto? Allora io vi dico che c’è una provvidenza, un ordine che governa tutte le cose. Il Dio ha voluto che io venissi in Italia perché questa terra è a lui cara e perché io vi seminassi la sapienza appresa da tutte le genti. In questa terra la filosofia vivrà perenne e passeranno millenni, ma, quando al Dio piacerà, rifiorirà per aiutare le umane sorti: dall'Italia verrà la nuova civiltà del mondo!  Già adesso alcuni chiamano questa terra Megàle Ellàs, Magna Grecia, non per la ricchezza delle città e la floridità dei commerci, ma per la grandezza e la diffusione della nostra dottrina. E tu, mia diletta Teano, assieme alle altre donne, va a impastare un pane a forma di bue. Quando sarà cotto lo offriremo al Dio per ringraziarlo e faremo un sissizio con musica e danze!

 

Scena terza e ultima

Si vede una madia di legno dentro la quale le allieve impastano la farina con acqua. Parlano tra di loro e si consigliano:

Una dice:

-Metti un po’ più di acqua di mare, se no il pane viene scipito.

L’allieva alza un’anfora e versa acqua nella madia:

-Ho attinto quest’acqua dal Ionio stamane, quando il sole si levava all'orizzonte.

Gli allievi stanno attorno a guardare e scherzano. Uno dice:

-Se fate il bue troppo grande non entrerà nel forno!

Un’allieva gli risponde:

-Vuoi che proviamo a mettere te nel forno per vedere se entri?

Finito l’impasto danno forma al bue. Una dice:

-Non fargli la coda troppo sottile, sembra quella di una capra!

L’altra risponde:

-Allora la faccio grande quanto la tua gamba!?

Un’altra ancora:

-Queste corna sono grandi come quelle di un bue lucano!

Un’altra ancora risponde:

-Meglio, a chi toccheranno le corna avrà di che mangiare!

Finiscono di dargli la forma e lo coprono per farlo lievitare.

Teano, moglie di Pitagora, incoraggia le allieve:

-Amiche mie care, aspettando che il bue lieviti, danziamo in onore delle Muse, simbolo della concordia: un solo nome ne indica sette!

Le allieve danzano lentamente sulla scena e a lato appaiono gli allievi che a turno recitano, a voce alta, le massime pitagoriche.

Primo:

-Onora i genitori e i parenti prossimi e fatti amico degli uomini virtuosi.

Secondo:

-Domina il ventre, il sonno, la lussuria e l’ira, pratica la giustizia nelle opere e nelle parole.

Terzo:

- Ogni uomo è a se stesso causa del proprio bene e del proprio male.

Quarto:

-La vittoria non è buona perché genera invidia. E’ bello gareggiare con gli amici senza vincitori né vinti perché la vittoria sporca il vincitore.

Quinto:

-Molti dolori devono sopportare i mortali: la parte che ti tocca, sopporta con coraggio e non lamentarti.

Sesto:

-Sii fiducioso, o uomo, perché divina è la stirpe dei mortali. Non odiare il tuo amico per un piccolo sbaglio! La famiglia è tutto, conservala nell'armonia!

Settimo:

-Non cercare gloria né ricchezze, non accumulare sostanze. Dona ogni tuo avere alla comunità e non trattenere nulla per te!

Finite le danze e la recitazione, un’allieva accende il forno con le fascine. Tutti si danno da fare per mettere il bue a cuocere nel forno. Poi le allieve, una alla volta, avanzano al centro della scena e recitano a voce alta i precetti pitagorici. Nel sottofondo si sente una musica arcaica.

Prima:

-Non passare oltre la bilancia, cioè non prevaricare.

Seconda:

-Non attizzare il fuoco col coltello, cioè non eccitare con parole taglienti chi è in collera.

Terza:

-Non sfrondare la corona, cioè non violare le leggi.

Quarta:

-Non mangiare il cuore, cioè non tormentarti con l’ansia del domani.

Quinta:

-Non accogliere rondini in casa, cioè non vivere insieme a persone ciarliere.

Sesta:

-Non stare seduto sul moggio, cioè non vivere ozioso.

Settima:

-Non camminare per le vie frequentate dal popolo, cioè segui solo le opinioni dei pochi e colti.

Entra in scena Pitagora e tutti fanno silenzio al suo ingresso.

Teano, la moglie, dice:

-Mio diletto sposo, fra poco il bue sarà cotto. Vuoi disporre per l’offerta?

Pitagora:

-Oggi è giorno memorabile, abbiamo risparmiato la vita all'animale e offriremo al Dio un bue di pane. Mai i nostri altari si macchieranno di sangue!

Teano apre il forno e toglie il bue che viene mostrato al pubblico. Le allieve lo adornano di fiori e lo adagiano sull'altare di marmo che sta a lato della scena. Pitagora stende le mani sul bue, tutti stendono le mani, palme in su in segno di offerta, e cantano:

O Dio dell’universo,

Il bue noi ti offriamo

Fatto di spighe d’oro

D’Italia il biondo grano,

Da noi allontana i mali

Dacci concordia e pace

Salva la nostra Italia

Di cuore Ti preghiamo.

Poi Pitagora e Teano spezzano il bue, lo danno agli allievi e allieve che lo distribuiscono ai presenti.

Fine

Revisione del 18 giugno 2014 del testo inizialmente dal titolo Italia Italia

IL PANE DI GESU'

Sono lieto di ospitare due pezzi di grande suggestione dell'amico Cesare Nisticò

Il pane di Gesù

Darò il Tuo pane, Gesù

A chi non mi ama.

Perché, se un mio fratello non mi ama,

Se mi odia, mi detesta,

Può darsi che abbia delle ragioni per farlo.

O può darsi che voglia farmi del male ingiustamente,

A causa del male che è in lui, così come è in me,

Che vivo come un cieco dentro il male.

In un caso, o nell'altro, io gli offrirò il Tuo pane.

Lo posso fare perché Tu me lo hai donato, prima,

Mentre ero nelle tenebre dell'ignoranza.

Tu me lo hai offerto gratuitamente

Per liberarmi dalle tenaglie del male.

E così mi hai insegnato a dare il pane.

Non mi hai detto "occhio per occhio, dente per dente"

Ma hai voluto spezzare le catene del male, del mio male,

Offrendomi il Tuo pane. E mi così mi hai salvato.

Adesso anch'io lo voglio offrire ai miei fratelli,

Non come chi si sente puro e incolpevole, per sanare i malati,

Ma come chi si sente malato anch'egli.

Pero ché offrendo il Tuo pane non salvo solo mio fratello,

Offrendogli il mio amore,

Ma salvo anche me stesso

Invero ché il Tuo pane ci libera, insieme,

Dalle catene del male.

Offriamo dunque il pane ai nostri fratelli

Offriamocelo reciprocamente, scambiandoci il pane di Gesù

Spezzandolo insieme,

Mangiamolo insieme scambiandoci i pezzetti di pane.

Cesare Nisticò

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Offerta a Gesù

In memoria di Gino (cognato dell’Autore)

Gesù sta soffrendo ancora.

Non ha smesso di soffrire dopo la sua morte.

E la nostra sofferenza è il migliore legame con lui. Forse l’unico.

Noi possiamo comunicare con Gesù grazie alla nostra sofferenza: pensa quale valore ha il dolore. E cosa possiamo offrire, di nostro, a Gesù, che egli non ci abbia già dato, se non la nostra sofferenza?

Essa ci mette in comunione con Gesù in maniera speciale, in maniera particolare.

Qui c’è un grande mistero.

Maria, accogliendo Gesù nel suo grembo materno, accoglie il dolore. Non solo il suo personale dolore che la condurrà sul Golgota a straziare il suo cuore nel vedere il figlio morente, ma, con esso, misteriosamente, attraverserà e farà suo tutto il dolore del mondo. La spada che ha trafitto il suo cuore immacolato, penetrando fino in fondo, l’ha condotta nel mistero del dolore, di un dolore più grande: l’immenso dolore del mondo. Essa ha accompagnato il suo figlio fino ai più remoti angoli della terra, per conoscere tutto il dolore del mondo, e portarlo nel suo cuore così come ha portato in grembo Gesù.

Anche il nostro cuore, vaso prezioso che accoglie il nostro dolore, non è di pietra, ma di carne. Con il nostro cuore proviamo il dolore. Ma con il nostro cuore proviamo anche l’odio, il rancore, e mille alti sentimenti che ci fanno brutti: l’invidia, la brama di possedere, la vanagloria del potere, e mille altre brutture. Lo stesso cuore accoglie tutti i sentimenti, quelli buoni e quelli cattivi.

Se questo vaso prezioso lo ripuliamo per bene, svuotandolo di tutti i cattivi sentimenti e lo riempiamo di rose profumate, allora vedremo il miracolo apparire: dovunque noi andremo, sbocceranno fiori belli e profumati. E quando visiteremo i luoghi bui e tenebrosi, dove alligna il male e la sofferenza, porteremo, al nostro passaggio, sollievo e ristoro, e persino gioia, con l’aiuto di Dio. Come faceva Gesù, che al suo passaggio scacciava il dolore e portava la felicità. Noi la felicità non la conosciamo, e neanche la vogliamo. Non si può desiderare ciò che non si conosce.  Siamo stati tanto lontani da essa che non ne abbiamo quasi più neanche il desiderio. Eppure, abbiamo come una nostalgia di qualcosa che non sappiamo definire ma di cui, per intuito, avvertiamo l’esistenza. Per ritrovarla, ascoltiamo e osserviamo. E se ci fa paura l’enorme distanza che ci separa da essa, vi rivelerò un segreto per conquistarcela subito: appartatevi in un luogo tranquillo, chiudete gli occhi, incrociate le mani e chiedete a Dio di farvi la grazia di fare la sua conoscenza. Nei giorni seguenti, seguite gli impercettibili segnali che vi guideranno sulla vostra personale e unica strada finora inesplorata. Sono cose semplici, apparentemente insignificanti, ma fidatevi del vostro cuore che saprà riconoscerle. Non siate ottusi. Non anteponete il vostro intelletto e tutto l’armamentario di preconcetti intellettuali: bisogna avere fiducia chiedendo sempre al Signore di tenerci per mano mentre attraversiamo il sentiero buio e sconosciuto. Dopo un po’ di tempo, verrà il giorno e si vedrà tutto chiaramente, anche con la luce dell’intelligenza, ma prima bisogna fidarsi. Non è difficile se apriamo il nostro cuore all'amore di Dio. E se quest’amore lo faremo nostro, questa è la fede. 

Cesare Nisticò

VANGELO DI MONASTERACE

Vangelo di Monasterace

Città corrispondente all’antica polis magnogreca di Kaulon

Ho dato questo nome al nucleo di fatti e detti dell’infanzia di Gesù, ascoltati a Monasterace (RC), e registrati in cassetta nel 1993. La registrazione avvenne a casa della mamma dell’amico Cesare De Leo, la signora Lucia, deceduta nel 1996. La signora Michela Origlia ha inciso, nel dialetto di Monasterace, il racconto che ho trascritto in italiano, apportando il minimo possibile di variazioni. A me sembra che questo Vangelo sia un reperto prezioso, perché rispecchia i vangeli apocrifi, soprattutto i due che ho appena riletto per confronto: il Vangelo dell’infanzia arabo siriaco e il Vangelo dell’infanzia armeno. E’ da notare che l’episodio dell’attraversamento del campo di lupini era noto anche a Sant’Andrea, e mi fu narrato da mia madre. Si può ragionevolmente pensare che il Vangelo di Monasterace si sia formato nei primi secoli del cristianesimo, e un dibattito tra specialisti potrebbe chiarirne meglio la genesi e i contenuti. Particolarmente interessante, e unica per quanto ne so io, la vicenda del lievito del pane, che, secondo le più antiche dottrine indiane ayurvediche ed ebraiche, fa male. Il lievito rubato alla Madonna forse riecheggia l’introduzione del lievito nella panificazione occidentale. Dedico questo vangelo alla memoria della signora Lucia e delle donne che lo hanno tramandato dall’antichità fino a noi. 

Primo episodio: Il pane buono.

La Madonna faceva il pane e aveva una serva, Rosiceda (=Rosetta). Il pane della Madonna veniva bene, quello delle vicine veniva male.

Una vicina chiamò la serva e le disse:

            -Senti, senti, Rosiceda, la tua padrona come fa il pane?

Rosiceda rispose:

            -Ah, sapete come fa? Con il lievito! Voi non avete il lievito?

La vicina disse:

            -No, a noi nessuno ha dato il lievito.

Rosiceda disse:

            -Aspetta fino a quando la mia padrona farà il pane!

Mentre la Madonna faceva il pane, Rosiceda prese un po’ di impasto e la Madonna disse:

            -Dove lo porti, dove lo porti, birbantella?

Rosiceda rispose:

            -Niente, niente, lo do alla gallina!

Invece lei andò a portarlo alle vicine, che con quel piccolo pezzetto di impasto da allora fecero pane buono. 

Secondo episodio: Gesù chiede pane

Il Bambino aveva fame e la Madonna gli disse:

            -Va’ dalla comare e, se fa il pane, dille di dartene.

Il Bambino andò dalla comare e chiese:

            -Mi date un pezzo di pane?

La comare rispose che l’aveva fatto, ma non gliene voleva dare.

Gesù ritornò dalla Madonna e disse:

            -Mamma, non me ne ha dato!

La Madonna chiese:

            -Cosa stava facendo la comare?

Gesù rispose:

            -Si stava pettinando.

E la Madonna:

            -Dille, figlio, “(Sia) maledetta quella treccia che di venerdì s’intreccia!”

Poi Gesù andò da un’altra comare, la quale stava appunto facendo il pane, e le chiese:

            -Mi date un po’ di pane?

Appena lo sfornò, la comare gli diede un pane e una focaccia, e allora Gesù disse:

            -Maledetta quella treccia che di venerdì s’intreccia! Benedetta quella pasta (di pane) che di venerdì s’impasta! 

Terzo episodio: La fuga in Egitto

(In quel tempo) fu deciso che bisognava uccidere tutti i bambini maschi.

La Madonna disse:

            -Adesso come faccio, come faccio che mi uccidono il bambino!

Ne parlò con San Giuseppe e fuggirono per andare a nasconderlo in Egitto. Passarono per un campo di orzo, dalle spighe raspose e intricate. Mosse dal loro andare, si appiccicarono alla Madonna, che disse:

            -Anche tu mi vuoi impastoiare? Possa tu esser buono solo a prima fame (come bevanda per la colazione) e poi per le galline!

Passarono dopo per un appezzamento di lupino che (scosso dai piedi) si mise a crepitare (i lupini secchi fanno rumore nei baccelli) e la Madonna disse:

            -Adesso il lupino suona, finirà che mi sentono e mi uccidono il bambino! Non vedi quanta amarezza ho? Anche tu ti metti a suonare? Possa avere tu metà della mia amarezza! (I lupini sono amari e per mangiarli bisogna tenerli a bagno in acqua per una settimana).

Infine passarono per un campo di ceci e anche quelli fecero rumore nei baccelli. La Madonna disse:

            -Adesso anche questi fanno rumore? I nemici scoprono il bambino, e me lo uccidono! Ho tanta pena, tanta ansia per questo figlio! Possiate voi avere la metà della mia pena!

E difatti le piante dei ceci, quando cominciano a formarsi i baccelli, hanno le foglie ricoperte di una mucillagine appiccicosa (precìda in monasteracese).

Quando passarono davanti a un fico, l’albero si aprì e nascose dentro il tronco la Madonna, San Giuseppe e il Bambino. I nemici che volevano uccidere il bambino non li videro. Allora il fico tornò ad aprirsi e i tre se ne andarono.

La Madonna disse:

            -Possa tu fare frutti due volte l’anno (fichi fiori a giugno e fichi in agosto) e farli col miele in bocca!

Quarto episodio: l’anfora (cortara) rotta

Un giorno una donna va alla fontana per attingere acqua con la cortara (anfora di coccio a bocca larga), che le sfugge di mano e si rompe. La donna si dispera e ha paura che, arrivando a casa, il marito la sgridi. Allora prega Gesù, torna alla fontana e trova l’anfora risanata.

Nota

Riporto l’esortazione di Marcello Craveri, autore de I Vangeli apocrifi, Einaudi: … fare tesoro degli ammonimenti del Gesù degli apocrifi per costruire finalmente un mondo nuovo…

14 giugno 2014                            Salvatore Mongiardo